Conferencia
publicada por El Litoral, Santa Fe, Rep. Argentina
¿Qué
dice esta canción?
La
canción de cuna nació el lejano día en que una madre hizo de sus brazos
nido y musicalizó su ternura. En una palabra: casi desde siempre.
Desde
el punto de vista literario este género es el primero en ser disfrutado por
el hombre. Por mucho tiempo sólo existieron en el corpus de la literatura
tradicional de transmisión oral. La canción de cuna, la nana, el arrorró,
son la misma vertiente dirigida a distintos destinatarios: la madre y el hijo.
Canturrear, cantar, mientras la mamá acompaña la letra heredada o aprendida
o recién compuesta no sólo está destinado al bebé. Bien dijo Gabriela
Mistral que los arrullos folclóricos, esa “isla de las canciones de
cuna”, “no es para la mujer
sino un antojo de palabras enderezadas al niño y a sí misma”.
Mientras
mamá canta lo mira, lo explora, fabula. Y la nana que repite entronca a su
pertenencia, a su cultura. Si por las raíces bebe el árbol, mosto jugoso
trepará por los retoños si los padres se brindan ese tiempo.
La
canción de cuna tiene ritmo de vaivén y es de una importancia capital en el
desarrollo armónico de la criatura. Con quien se hamaca y canturrea se
establece una íntima relación. Es una soledad de dos. Es el momento que
precede a la calma, es un espacio propicio para que mamá haga,
intuitivamente, su diagnóstico del porqué del llanto, por ejemplo.
Si
el niño está llorando y es una criatura sana, está anunciando alguna
situación molesta: hambre, frío, sueño, algún dolor...
Y
cuando mamá lo levante, cuando se acomode con su carga preciosa, las más de
las veces, por pequeña que sea la criatura, dejará saber qué es lo que la
aqueja. Buscará por su lugar habitual de comida, o luchará denodadamente
contra el sueño. O, calentita entre los brazos, el frío se alejará. Cuando
la madre devuelve a su hijo a la cuna, subconscientemente trata de repetir en
el “moisés”, en la camita, las condiciones de sus brazos. Trata,
inadvertidamente, de transformar el lecho en pequeño nido Así que si era frío
lo que tenía, es muy probable que inconscientemente la madre lo subsane. Y si
era sueño... arrorró mi niño / arrorró mi sol/ arrorró pedazo/ de mi
corazón.”
En
la historia de las civilizaciones, los sociólogos le asignan a la canción de
cuna un sentido protector, una especie de encantatorio para alejar a los malos
espíritus. Y también el de momento socializador del grupo o tribu.
La
canción de cuna viabiliza la situación onírica. La nana, aliada del sueño,
ayuda a que éste gane la lucha. ¿Por qué los niños se resisten a
abandonarse y dormir? ¿Por qué la mayoría riñe con el sueño? La canción
de cuna es la que ayuda a poner pesados los párpados, la que calma el llanto,
la que ayuda a confiar. Es un puentecillo placentero y seguro para que madre e
hijo lo crucen en mutuo reconocimiento. Además, dicen que dicen los que saben
mucho de estas cosas, que hasta el segundo mes los bebés no se
malacostumbran. No sé si es totalmente cierto, pero a mí me gusta creerlo:
sesenta días es tiempo suficiente para aprender a acunar al bebé.
Lo
que no se discute es que “el apresuramiento en el vivir, la falta de espacio
en la vivienda actual, el trabajo de la madre fuera del hogar, así como la
ausencia de determinados contornos profundamente poéticos _ el fuego en la
chimenea, el cuarto de hilar o de costura, las viejas cocinas con servidumbre
sabedora de cuentos... y hasta la existencia de abuelas abuelas . . . gravitan
negativamente en el encuentro del niño (...) con la palabra” y la canción
de cuna sería así la primera aproximación placentera que hacemos a la
palabra hecha arte.
La
poesía infantil toma diferentes formas. Ésta que nos ocupa hoy es el vaivén
poético con que acompaña y destraba la madre el sueño de su hijo.
Ese
susurro maternal rimado, ritmado y musicalizado lubrica la relación madre e
hijo y ayuda a éste a entregarse confiado al sueño.
No
importa que ni mamá, ni papá, ni la abuela tengan voces para el Colón, hay
canciones de cuna “adecuadísimas para ser leídas (diríamos casi
susurradas) a los pequeños a la hora del descanso, debido a la honda sugestión
de su atmósfera onírica que predispone al sueño”.
Los
temas:
El gran tema es
indudablemente el sueño visto como contienda.
Para
ganar en la lid, la canción de cuna se transforma en estrategia. Y esta
estrategia se estructura en tres posibles momentos o actitudes del poeta ante
el problema.
Actitud
ante el problema:
Ante
la resistencia del niño por no claudicar al descanso, la nana aliándose al
sueño exhorta, tienta, amenaza,........ ruega.
1º:
Nanas de exhortación:
Cierra ya los ojitos
y
échales llave
dame
la llavecita
que
te la guarde (Germán
Berdiales)
Dormí
que te hamaco
de
allá para aquí
así
de ese modo
Jha
kóricha aveí (Franklin
Rúveda)
Arbolito,
arbolito
del
campo verde
hazle
sombra, hazle sombra
mi
amor se duerme.
(Anónimo)
2º:
Las de acción de tentar:
Duérmete, Natacha
para
que la luna
se
ponga contenta
y
te dé aceitunas.
Duérmete, Natacha
para
que el lucero
te
haga una almohadita
de
albahaca y romero. (Juana
de Ibarbourou)
Duérmete
mi hijito
y
te buscaré
miel
de lechiguanas
y
te la traeré. (Graciela
Pacheco de Balbastro)
3º:
La amaenaza:
No hay que hacerse rogar
Che
mitá keraí
que
mirá que el Pombero
omaé
ñemí (Franklin Rúveda)
Duérmete,
niño chico
que
viene el coco
y
se lleva a los niños
que
duermen poco (Anónimo)
Se
enojó la luna,
se
enojó el lucero
porque
esta niñita
riñó
con el sueño (Juana
de Ibarbourou)
La
loba, la loba
vendrá
por aquí
si
esta niña mía
no
quiere dormir (Juana de
Ibarbourou)
La
rogativa:
Estos
tres tratamientos del problema a resolver (el sueño que no llega) pueden
resumirse como de rogativa: la
madre que pide su propio descanso, que necesita ir a trabajar, que ruega por
el abandono momentáneo del niño al sueño:
Ángel
que te trajo
ya
mira el reloj.
tiene
que volverse.
duérmete,
mi sol.
Mientras
crece el trigo,
durmamos
los dos. (José
Pedroni)
¿Qué
primero un cuento?
Pues
sí, niño, sí;
Había
una vez
en
cierto país
mucho
que lavar,
mucho
que planchar,
mucho
que zurcir...
Por
suerte los niños
dormían
allí...
¿Y
usted, dígame?
¿No
piensa dormir?
¡Oh,
quiere un besito!
¡Uno,
y cien, y mil!
Pero,
¡a ver si ahora
se
duerme por fin!
Que
su madre vive
en
aquel país
y
la pobre tiene
mucho
que lavar
mucho
que planchar,
mucho
que zurcir... (Germán Berdiales)
Muchas
canciones de cuna son breves cuentos en verso. Muchas de ellas son poesía
narrativa. Hay canciones de cuna breves y otras extensas. Las hay anónimas y
las hay literarias. Heredadas de la tradición española (europea en general)
o pertenecientes a nuestro folklore.
Que
el niño no entienda qué significa cada palabra, no interesará por ahora.
“El verbo de los poetas, como el de los santos, no requiere descifrarse por
la gramática para mover las almas. Su esencia es el milagro musical”.